La meva falta de previsió m'impedirà ser a dins del Palau de la Música –si no trobo manera de colar-m'hi– dilluns vinent en l'homenatge a Mestre Xiri. Quan vaig voler comprar-ne l'entrada, ja eren totes venudes. De tota manera, faré per ser-hi, ni que sigui a la porta, com penso que passarà amb molts que, com jo, vam desconfiar amb massa lleugeresa de la capacitat de convocatòria del Xiri, fins i tot després de mort. Mestre Xiri ha esdevingut –ho era ja en vida– un símbol per als catalans i catalanes que volem que el nostre sigui un poble lliure. Més encara en aquests temps, que rebem de totes bandes afrentes de l'imperialisme espanyol més desvergonyit, i quan de la mà dels jutges i jutgesses del TC la Constitució espanyola –contra la qual Xirinacs tant va lluitar– és a punt de tornar a mostrar sense embuts allò per què va ser concebuda: emmordassar els pobles sotmesos a la sobirania del Regne d'Espanya i impedir el nostre alliberament. L'acte de dilluns al Palau de la Música –i als cinemes de diverses ciutats catalanes– ha d'esdevenir sens dubte un clam contra aquesta "gent tan ufana i tan superba" que només troba en la força de les armes –l'exèrcit, garant de la indissoluble unitat de la nació espanyola– la raó de ser de la seva dominació.

He rebut aquesta informació sobre una campanya de solidaritat amb els pacifistes condemnats al macrojudici 18/98. Una denúncia més de les arbitrarietats i irregularitats que van caracteritzar aquest judici, i d'altres en què s'ha condemnat bascos i basques per la seva defensa dels drets individuals i col·lectius per mitjans democràtics i no violents.

• Amb motiu, avui, de la Diada Internacional de la Noviolència, exinsubmisos, membres del moviment per la pau i reconegudes entitats han engegat una campanya per demanar al Tribunal Suprem la lliure absolució de 9 ciutadans bascos condemnats en el marc del macrosumari 18/98.

• Els processats van ser condemnats el desembre passat a penes d'entre 9 i 10 anys per l'Audiència Nacional per promoure la desobediència civil.

• Denuncien la criminalització col·lectiva i la persecució de la desobediència civil, equiparada amb terrorisme pel tribunal espanyol 

[Us adjuntem el manifest i la composició del grup impulsor.]

http://desobediencia1898.wordpress.com

Per adherir-se:

Ens posem en contacte amb tu perquè avui, Diada Internacional de la Noviolència, engeguem una campanya de solidaritat amb les persones injustament condemnades el desembre de 2007 en la peça “desobediència civil” del macrosumari 18/98. Com a persones que participem del moviment per la pau i antimilitarista, que hem practicat i practicarem la desobediència civil, considerem oportú i necessari, més que mai, palesar la nostra posició. 

La campanya s’estendrà fins al més de gener i pretenem que rebi el major nombre d’adhesions.

[Manifest] En defensa de la desobediència civil

Nosaltres, insubmisos -condemnats, processats o declarats- a l’erradicat servei militar obligatori; amb el suport decidit de les entitats de referència del moviment pacifista i antimilitarista; i amb la solidaritat de les organitzacions i persones adherides al present manifest,

Volem traslladar i manifestar, avui, 2 d’octubre, Diada Internacional de la Noviolència que:

• Mostrem la nostra més profunda indignació per les penes de 9 i 10 anys de presó a la que han estat condemnats, injustament, nou ciutadans bascos acusats de promoure la desobediència civil en el marc del macrosumari 18/98. I ho fem des de la defensa de la desobediència civil que vam promoure, hem promogut i seguirem promovent.

• Una vegada més, i d’acord amb les conclusions clarament precises de la Comissió de Defensa del Col•legi d’Advocats de Barcelona, hem de constatar que el procés d’instrucció, enjudiciament i condemna a l’Audiència Nacional no ha respectat les mínimes garanties jurídiques fonamentals exigibles, com així ho ha certificat també la Comissió Internacional d’Observació del procés, integrada per 300 juristes.

• Constatar que la desobediència civil és una pràctica política consubstancial a les democràcies avançades i profundament arrelada en la no-violència. En el present cas, i en un context de conflicte enquistat, aquesta condemna pretén avortar alternatives de transformació social, criminalitzant pràctiques polítiques antagòniques amb la violència. La desobediència civil que neix de la responsabilitat personal ha assumit sempre totes les conseqüències penals que lo puguin correspondre. Però barrejar barroerament i deliberada desobediència civil i terrorisme no afavoreix en res un sistema de llibertats propi d’un sistema democràtic. 

Per tot plegat, sol•icitem als magistrats del Tribunal Suprem que revisen el recurs a la sentència:

La lliure absolució de totes les persones processades en la peça ‘Desobediència Civil’ del sumari 18/98

Barcelona, a 2 d’octubre de 2008
Diada Internacional de la Noviolència

GRUP IMPULSOR
[Insubmisos i objectors]
Pepe Beunza, empresonat i dos consells de guerra el 1971 i el 1972
Martí Olivella, empresonat el 1976
Jesús Viñas, empresonat i amb consell de Guerra el 1975
Pere Comellas, insubmís empresonat
Lluc Pelaez, insubmís condemnat
Jordi Muñoz, insubmís condemnat
Josep Maria Yago, insubmís condemnat
Raimon Gassiot, insubmís processat el 1997
Gebran Jamal, insubmís condemnat
Adolf Montoliu, insubmís condemnat
David Fernandez, insubmís condemnat el 1997

[Entitats i organismes]
Federació Catalana d’ONG per la Pau
Comissió de Defensa del Col•legi d’Advocats de Barcelona
Justícia i Pau
Fundació per la Pau
Coordinadora Tarragona Patrimoni de la Pau
Iniciativa si al procés de pau
Grup de Treball 18/98 Barcelona

[Moviment per la pau]
Gabriela Serra, membre del moviment anti-OTAN
Arcadi Oliveres, membre de Justícia i Pau
Pere Ortega, membre del Centre Delàs d’Estudis per la Pau
Jordi Armadans, membre de la Fundació per la Pau
Alfons Banda, membre de la Fundació per la Pau
Tica Font, membre de Justícia i Pau

[Persones]
Eva Fernandez, presidenta de la Federació d’Associacions de Veïns i Veïnes de Barcelona (FAVB)
Josep Maria Terricabras, filòsof
Gemma Calvet, advocada
Francesc Tubau, membre d’Aturem la Guerra
Ester Sancho, advocada
Xavier Badia, sociòleg
Jaume Asens, advocat
Mònica Sabata, psicòloga
Jordi Martí Font, sindicalista

Il y a une immense différence, que la plupart des gens ne comprendront jamais, entre voir l’histoire future comme elle sera et la voir comme on aimerait qu’elle soit. La paix est un souhait, la guerre est un fait, et l’histoire n’a jamais prêté attention aux désirs et aux idéaux humains.

Parler de la paix dans le monde s’entend aujourd’hui seulement parmi les peuples blancs, et pas parmi les races de couleur, beaucoup plus nombreuses. C’est un état de fait inquiétant. Quand des penseurs individuels et des idéalistes parlent de paix, comme ils l’ont fait depuis des temps immémoriaux, l’effet est négligeable. Mais quand des peuples entiers deviennent pacifistes, c’est un symptôme de sénilité. Les races fortes et jeunes ne sont pas pacifistes. Adopter une telle position, c’est abandonner le futur, car l’idéal pacifiste est une condition terminale qui est contraire aux faits de base de l’existence. Aussi longtemps que l’homme continuera à évoluer, il y aura des guerres.

Le pacifisme signifie laisser les non-pacifistes prendre le contrôle. Le pacifisme restera un idéal, la guerre un fait. Même si le monde était unifié sous une seule autorité, il y aurait toujours des guerres, qu’on nommerait des rébellions : distinction purement verbale. Si les races blanches sont décidées à ne plus jamais faire la guerre, les races de couleur agiront différemment et deviendront les maîtresses du monde.

L’abondance des naissances dans les populations primitives est un phénomène naturel, dont l’existence même ne peut être remise en question, quels que soient ses avantages ou ses désavantages. Lorsque les raisons de s’interroger sur l’existence de la vie entrent dans la conscience humaine, la vie elle-même est déjà remise en question.

Dans l’histoire ce n’est pas l’idéalisme, la bonté ou la moralité qui règnent — leur royaume n’est pas de ce monde — mais plutôt la résolution, l’énergie, la présence d’esprit, et l’aptitude pratique. On ne peut pas effacer ce fait avec des lamentations et des jugements moraux. C’est la manière dont l’homme est fait ; c’est la manière dont la vie est faite, c’est la manière dont l’histoire est faite.

Oswald Spengler(1880-1936),philosophe allemand.

Source:François Desouche

Just quan fa un any que Mestre Xiri es va deixar morir, i quan donava voltes a com sumar-me al col·lectiu de blocaires que se n'han fet ressò, ensopego amb una perla que desconeixia: un reportatge penjat a la xarxa enregistrat a Girona just després de trobar-se el cos d'en Xiri i amb la veu en off de Jaume Arnella cantant un romanço que li va dedicar quan la darrera vaga de fam del Mestre a la plaça de Sant Jaume de Barcelona l'any 2000. Serveixi aquest enllaç com a testimoni que no l'he oblidat.

Reportatge i romanço, els podeu trobar aquí.

Per cert, aprofitant l'avinentesa, una dada per als admiradors de Jaume Arnella, que no sé si és molt coneguda. Allà per les darreries dels anys 60 i començaments dels 70 del segle passat, Jaume Arnella –que anava per capellà, i em sembla que havia arribat a la categoria de diaca– era un fix de les misses de Mossèn Josep Bigordà a Sant Medir, on tocava la guitarra per encoratjar el poble fidel a la pregària. No sé si ja es dedicava a la recerca de les arrels musicals nostrades, però en aquells temps era un dels al·licients –el principal eren els sermons d'en Bigordà, entranyable capellà periodista conegut per les seves cròniques un pèl heterodoxes i conciliars (del Vaticà II) a "El Correo Catalán"– que atreia una colla de la colònia estudiantil lleidatana a Barcelona, crec que era cada diumenge a la tarda, que ens traslladàvem puntualment a la parròquia de Sant Medir, al barri de la Bordeta (districte de Sants), des del punt que fóssim de Barcelona o els seus entorns. Vull creure que ve d'aquells temps que coincidim amb Jaume Arnella en l'admiració –crítica, que no cega– per Mestre Xiri i els seus ensenyaments.

A la foto, el pacifista i antimilitarista català Pepe Beúnza amb el recordatori de Xirinacs al Fossar de les Moreres el dia del funeral multitudinari per Mestre Xiri, el 16 d'agost de l'any passat.

El col·lectiu artístic i activista basc en favor d'un nou procés de pau "ArtamugarriaK" organitza demà, 15 d'agost, la "Marxa per la Sal" a Obanos, "prenent la sal –diuen en la convocatòria– com a símbol del nostre desig de pau compartit". La marxa basca per la sal s'inspira en el moviment de resistència que va mobilitzar milers de persones a l'Índia contra la colonització britànica, el 1930, arran d'una crida del Mahatma Gandhi per trencar el monopoli imperial sobre la sal.

En aquesta ocasió, i després que en les jornades de noviolència activa que es van fer a Donosti el passat mes de juny –amb l'objectiu de coordinar les accions dels moviments noviolents actius bascos–, de les quals ja vaig parlar en aquest bloc, s'aprovés el manifest "La nostra marxa per la sal", els participants en la marxa han triat com a lloc de convocatòria les salines d'Obanos, unes de les més antigues de Navarra, que van estar en activitat des del segle X fins fa uns vint-i-cinc anys. La mobilització ha començat amb la producció de la sal de la pau (a la foto, del web d'ArtamugarriaK) i una marxa d'Obanos a les salines i, després de diverses activitats, culminarà en una acció final, l'octubre, a la platja de Gros de Donosti. Aquesta mateixa sal, recollida ara a Obanos, serà l'element principal de la darrera acció, titulada "Crear un espai-temps per la pau", en el centenari del naixement de l'escultor Jorge Oteiza.

El col·lectiu "ArtamugarriaK", que organitza l'acció mitjançant la iniciativa noviolenta activa "BatzArt", es defineix com a "partidari de la noviolència activa i a favor d'un diàleg creatiu". En l'actual situació d'enduriment del conflicte, és una de les diverses iniciatives que es mantenen en defensa d'una sortida dialogada –i ells remarquen "creativa"– al conflicte que el Regne d'Espanya té amb el poble basc. Parlant amb els seus impulsors, he detectat un desig que fins ara no s'ha convertit en realitat: trobar suport als seus objectius i ressò en el món dels artistes catalans, com les dones basques d'"Ahotsak" el van aconseguir entre les dones del nostre país durant la darrera treva. En aquest dur període que l'imperi colonial espanyol està imposant als nostres dos pobles –il·legalitzacions, empresonaments, negació al dret del lehendakari a consultar la ciutadania i d'aquesta a ser consultada... en el cas del País Basc; espoli descarat dels recursos produïts pels catalans i negativa a aplicar l'Estatut aprovat pel poble de Catalunya després que el retallessin les Corts espanyoles..., en el nostre–, potser ja és hora que unim iniciatives des de baix, i no estem tan pendents dels regatejos i teatralitzacions dels polítics professionals.

No tinc cap dubte que l'única forma de recuperar la dignitat de la nostra lluita política nacional per una societat més lliure i democràtica vindrà del poble senzill o no vindrà. L'espectacle d'aquests dies amb el finançament i l'espoli dels Països Catalans no fa sinó confirmar-m'ho. ¿Des de quan Catalunya és "una autonomia més", com diuen i repeteixen els imperialistes espanyols del PSOE? ¿És que ja no se'n recorden que la seva Constitució immaculada i sacrosanta diferencia entre "nacionalitats" i "regions", i estableix nivells diferents d'autogovern per als territoris sotmesos a la sobirania del rei d'Espanya? ¿Potser és que el preàmbul de l'Estatut d'autonomia actualment vigent en el territori administrat per la Generalitat de Catalunya –tot i que recorregut al Tribunal Constitucional–, aprovat per les Corts espanyoles sobiranes i després refrendat (un cop passat el ribot de la casa dels lleons) a Catalunya, no diu –ni que sigui d'amagatotis– que els representants del poble de Catalunya reivindiquen que som una nació?

Et il se trouvera encore des propagandistes locaux de bas calibre pour dire que ces résistants sont manipulés par la cause ceci et la cause cela. Oh, la sacro-sainte foire aux manipulations. Il est bien vrai que moi, on m’a manipulé à tuer, sans me salir les mains, 60,000 irakiens, dont les intimes de ces hommes et de ces femmes qui «nous» résistent aujourd’hui. Mon crime, le monde entier le sait, fut perpétré pour des raisons strictement et exclusivement militaro-indutrielles, sous des prétextes défensifs ouvertement mensongers. Je trouve cela en effet fort effrayant, révoltant et manipulateur, ce qu’on me fait faire en permanence sans que je bouge de chez moi… Il faut en somme les tuer ou vouer notre mode de vie à la faillite. Tuez-les donc, pour le coup, je vote pour… Je suis un impérialiste ordinaire (qui s’ignore). Je suis compromis à fond dans la mort violente et atroce de ces hommes et de ces femmes, comme tout occidental se baladant ou se faisant livrer des biens dans des véhicules à carburant fossile. Ne pas décrire les fait comme cela, c’est tout simplement les occulter servilement… Il faut bien un jour ou l’autre être lucide sur la totalité de cette tragédie humaine contemporaine. Il n’y a aucun auto-dénigrement là dedans. La guerre d’Irak est une guerre de pétro-pillage, nous n’allons certainement pas nier une évidence aussi massive et frontale. Nous sommes donc tous responsables, en utilisant ce qui y est pillé, en vacances comme au boulot. Cela ne m’amuse pas plus que quiconque d’admettre cela… Notre insensibilité confortable dans notre portion du monde engendre conflits, violences et crimes dans l’autre portion. Le nier c’est mentir froidement. C’est cela aussi, la ci-devant mondialisation.

Sauf qu'un fait historique demeure, clair et net: la lutte de résistance est une des lois de la guerre (toutes les guerres, sans distinctions spécifiques). Si on n’en veut pas, bien, il faut rester chez soi. Dans les conditions iniques de ce temps, je seconde de tout coeur la résistance des peuples opprimés du monde. Leur idéologie ronflante ne m’est rien. Leur action modeste, abnégative, absolue dans l’idéal d’un monde meilleur, m’est tout. Quiconque veut l’interruption de ces résistances doit tout simplement rappeler la troupe, faire cesser les bruits de bottes de la soldatesque et respecter la diversité fondamentale de notre tout petit petit monde. Ceci n’est pas une question de conjoncture mais de principe.

Imatge de les escales que van de la Gare du Nord a la Garde l'Est. Molt més agradable imaginar-se Amélie corrent per eixes escales que un soldat. Per a gustos colors. De Hylaride.

Comme toute pratique commerciale contemporaine, le Bellicisme est de plus en plus une arnaque, y compris pour ses propres clients, les administrations publiques elles-mêmes. C’est-à-dire ici que, comme les maisons et les bagnoles, les guéguerres mises en marché par le Bellicisme coûtent de plus en plus cher et sont de moins en moins bonne qualité... La Grande Ratonnade Irakienne de 1991, soi-disant contre la troisième armée du monde, lança le bal des conflits à coûts astronomiques et à résultats de théâtre infimes. On peut aussi mentionner, comme typique mauvaise foi commerciale du Bellicisme, les étirements de conflits, qui, comme les imprévus semi-escrocs reliés, disons, à la construction d’une maison, ou comme les frais d’entretien semi-sabotagiers jalonnant les aléas de la «vie» d’une bagnole, vous allongent les coûts de votre conflit de théâtre de toc pour leur faire atteindre des sommets pharaoniques, d’ailleurs jamais clairement divulgués sur la place publique. Inutile de dire qu’enlisée, coincée, piégée, vietnamisée, pour rapatrier les troupes, l'administration publique devra, encore et encore, casquer. Ces frais seront, eux par contre, claironnés sur la place publique en conformité avec la ferme vision c'est la faute de l'autre du Bellicisme. Ce sera alors: l'administration publique a tant voulu se retirer du conflit que nous tenions si bien (!), voyez maintenant ce qu'il vous en coûte... Finalement, comme le Bellicisme nuit aux autres types de commerces (tourisme sur le théâtre lui-même et négoce international de denrées non-belliqueuses partout ailleurs), il rencontre de temps en temps les résistances du reste de la bourgeoisie internationale, résistances que l’administration publique consommatrice de Bellicisme s’empresse de discréditer en les qualifiant de Pacifisme.

Il y a un Bellicisme américain, c'est clair. Bellicisme politique et Bellicisme d'affaire. L'armée est loin d'être innocente dans cela d’ailleurs, naturellement. Sauf que: visez bien l'entourloupe actuelle. Soudainement, Vlan! L’Iran, c’est trop pour eux et ils le savent. Qu’est-ce à dire? Eh bien, ils font déjà leur piastre amplement avec les ratonnades actuelles dans les déserts et les montagnes, pourquoi s’encombrer d’une vraie guerre? Le Bellicisme-Spectacle, guerre de toc de notre temps, est beaucoup plus payant et moins coûteux, en compétences qu’ils n’ont pas et en pur et simple argent. Ils veulent d’une guerre qui fait dépenser l’administration publique, pas d’une guerre qu’il faudrait avoir le génie de gagner… C’est pour cela que l’état major américain en ce moment est soudainement contre la guerre contre l’Iran. Ils sont parfaitement réfractaires à voir leur lucratif Bellicisme dégénérer en un vrai conflit qu’il faudrait assumer d’une manière douloureusement classique, avec vraies lourdes pertes (dans tous les sens cyniques du terme). Les Bellicistes deviennent alors eux-même pacifistes pour les même raisons que les autres bourgeois pacifistes: protéger leur propre petit négoce international du (vrai) danger guerrier! Non seulement ils vous vendent à gros tarif leurs boucheries sanglantes, mais en plus, c’est de la camelote, même dans le cadre restreint et inique de leur logique guerrière. Le Bellicisme vous fourgue la Guerre-Citron. Tout le monde arnaque tout le monde dans l’import-export du désespoir et de la mort et cela ne va socio-politiquement nulle part.

Petit geste deviendra grand

Gabriel Alexandre Gosselin

C’est en surfant sur le web que la conseillère en information scolaire de l’Érablière, Amélie Gougeon, trouve par hasard le site Internet du mouvement EVB (voir encadré). Le mouvement québécois encourage et reconnaît les établissements qui posent des gestes en lien avec 4 valeurs: écologie, solidarité, démocratie et pacifisme.

À sa grande surprise, Amélie se rend compte que son école répond à plusieurs critères du mouvement. L’Érablière recycle le papier et les batteries mortes. Des membres du personnel tiennent une friperie à même les couloirs de l’établissement scolaire. Une petite fille malade de la région reçoit l’appui financier des élèves et membres du personnel depuis 3 ans. «Je me suis vite rendue compte que notre école est plus belle que ce qu’on laisse croire. Il ne faut pas avoir peur de se faire ce genre de compliment», croit Amélie Gougeon.

Revenant d’un congé de maternité, «c’est d’abord en pensant à mon fils que le projet m’a interpellé. Une espèce d’égo-trip!», reconnaît-elle. Elle en parle au conseil étudiant, qui s’engage sans hésitation. Ce dernier part à la rencontre du personnel de école, «parce qu’on a besoin qu’il pousse dans le même sens que nous pour que ça fonctionne», explique Mathieu Gravel, président du conseil étudiant. Les enseignants et les employés cadres de l’Érablière acceptent sur le champ.

Ne reste plus qu’à tâter le pouls des étudiants. Au départ, Mathieu et Amélie ne s’attendent pas à un miracle: «On se disait que si 10 personnes voulaient participer, ce serait déjà bien.» Finalement, 32 jeunes se portent volontaires pour trouver des idées et agir au nom des 4 valeurs du mouvement EVB.

De ce nombre, 4 comités sont créés, un pour chaque valeur. Les jeunes s’impliquent dans le comité qui répond le plus à leurs aspirations. Un système démocratique les relie. L’objectif des comités: faire reconnaître leur école par le mouvement EVB en 2008.

À l’action

On avait les gens qu’il fallait pour faire avancer le dossier. On s’est mis au travail immédiatement, pour d’abord faire connaître le concept dans l’école et l’implanter», dit Mathieu Gravel, 17 ans. Lui et plusieurs membres des comités sont en secondaire V. Ils quitteront l’Érablière à la fin de l’année sco-laire. Le temps presse.

C’est d’abord à leur insu que les différents comités agissent en faveur d’une valeur du mouvement, la solidarité. Des jeunes sont en adaptation scolaire à l’Érablière. Leur cours ont lieu dans des locaux un peu en retrait du reste de l’établissement. «On ne côtoie pas beaucoup ces jeunes là. 5 d’entre eux se sont montrés intéressés au projet EVB, raconte Mathieu. On ne savait pas trop à quoi s’attendre mais ils nous ont vite prouvé leur valeur. C’est fou comme ils sont à leur affaire et allumés. Ça nous a permis de réaliser leur isolement.»

Puis, la roue s’engrange: consultation de la population étudiante, instauration du compostage, projet d’aide au Maroc réparti sur 3 ans en collaboration avec une autre école secondaire de la région de Lanaudière, collecte de fonds pour LEUCAN, organisation de différentes conférences sur des sujets qui touchent les 4 valeurs EVB… Les idées ne cessent de fuser, les actions de se multiplier.

Plus vite que prévu

Amélie Gougeon est emballée par l’engouement qu’expriment les jeunes impliqués: «Ils pètent le feu! C’est incroyable comme ils sont motivés, inspirés et sérieux dans le projet.» Mathieu Gravel, de son côté, croit qu’une telle démarche favorise le sentiment d’apparte-nance à l’école: «On a le pouvoir de changer les choses dans notre école et ailleurs. Ça change la donne. On ne vient plus à l’école uniquement pour suivre des cours. On vient pour générer des actions.»

Mathieu et les autres finissants des comités se sentaient amers de quitter l’Érablière au moment où le projet EVB prenait son envol. Ils auront eu droit à un prix de consolation avant de partir vers d’autres horizons: leur école secondaire a été reconnue par le mouvement EVB le 23 mai dernier, soit un an avant la date prévue! «C’est sûr que je vais revenir l’an prochain, pour voir si le projet a continué sur sa lancée», avoue le jeune homme.

Le mouvement EVB

À la suite du rapport Brundtland publié en 1987, qui faisait état des politiques nécessaires au développement durable, certains établissements québécois créaient des comités environnementalo-pacifique. Le phénomène s’amplifiant dans les grands centres, la Centrale syndicale du Québec (CSQ) décide de créer le mouvement EVB. En regroupant les établissements, la CSQ s’assurait une concertation dans les actions et donnait la chance au mouvement de se développer dans d’autres régions du Québec.

Depuis, plusieurs institutions ont été tentées par l’aventure. Le mouvement regroupe au-jourd’hui 1188 établissements qui sont reconnus à 2 niveaux: ceux qui sont affiliés à la CSQ, et ceux qui ne le sont pas.

Les établissements prennent eux-mêmes l’initiative de s’inscrire au mouvement EVB par un versement annuel. À partir de ce moment, ils doivent émettre des relevés de réalisation sur une base régulière. Cette liste des actions reliées aux 4 valeurs EVB (environnement, solidarité, démocratie et pacifisme) est étudiée par les représentants du mouvement, qui reconnaissent ou non les établissements.

Heureusement, certains textes nous réconcilient avec le Catholicisme. N'oubliez pas mes chers catholiques pharisiens que le Christ est bien l'Alpha et l'Omega, la synthèse de toute Vérité incarnée sur cette terre. Petit extrait choisi :

« ...Les hommes politiques qui sont aujourd'hui aux premières places ne sont en réalité que les gagnants d'une partie où il s'agit de se nantir du mieux qu'on peut ; ce sont des hommes qui ont réussi. Le pire mal n'est pas qu'ils passent leurs temps dans des intrigues qui n'ont rien de beau, c'est que, vivant de la sorte, ils n'en restent pas moins chargés de dire au peuple tous les grands mots qui glorifient un idéal. Mais parlant ainsi sans autorité, ils dégoûtent les gens de ce que ces mots représentent. Alors, au contraire, ceux des hommes qui étaient élevés au-dessus de tous les autres sentaient qu'ils n'étaient grands que par les choses qui vivaient en eux. Chargés de tous les insignes du pouvoir matériel, ils croyaient cependant à des supériorités plus pures qui dépassaient la leur et, parfois, ils les exaltaient eux-mêmes. Deux ans à peine après la mort de François (d'Assise), Grégoire IX le canonisa... »

« On peut, certes, sans se risquer, assurer que l’homme est toujours le même. Il s’agit là de l’une de ces affirmations incontestables et insignifiantes qu’on laisse derrière soi, dès que l’on commence à penser. Il est bien vrai qu’en tout temps l’homme apporte à la vie les mêmes instincts. La seule affaire est de savoir ce que les hommes de chaque époque ont ajouté à ce fonds commun, et s’ils ont contenu et disciplinés ces instincts, ou s’ils se sont bornés à les laisser libres. Quoi qu’on pense de la société du  moyen âge, on ne peut nier qu’elle n’ait été construite en hauteur. Qu’on voie s’y manifester avec vigueur les types les plus différents, cela même doit être compté à son avantage. Il existe, en effet, des rapports secrets entre toutes les puissantes façons d’exister. Elles s’appellent, se provoquent, se sollicitent. Alors même qu’elles semblent s’opposer, elles se répondent. Saint François montra toujours beaucoup de bienveillance pour les hommes dont le caractère était le plus éloigné du sien. Il en usait ainsi par affabilité naturelle, et sans se douter que s’il n’y avait pas eu ces guerriers, ces tyrans, ces bandits, peut-être lui-même n’aurait pas existé non plus. Ce n’est pas dans les époques de mollesse que se manifestent les plus purs types de douceur. Le monde moderne se croit violent mais il se vante, il n’est que grossier. Si la violence s’y produisait hardiment, peut-être verrait-on paraître des caractères opposés, pour lui donner la réplique. Encore faut-il observer que nous sommes aujourd’hui dans des conditions bien moins favorables que du temps de saint François. Nous vivons dans un monde tout matériel, où l’abus des grands mots cache l’absence de toute doctrine ; que la violence y prenne décidément l’avantage, elle risque d’y commander longtemps sans conteste, comme la seule force authentique que l’homme moderne  soit prêt à reconnaître, au lieu qu’au XIIIe siècle, enveloppée et contenue de tous côtés par les idées qui régnaient, elle était réduite à tenir sa place dans l’ensemble des caractères, où il est bon qu’elle aussi existe et se manifeste.

Une seule chose menace les plus hautes expressions de la nature humaine, c’est une longue habitude de la médiocrité. La médiocrité croit tout permettre, elle croit même tout être, et elle ne s’aperçoit pas que, dans son morne climat, les plus nobles façons d’exister s’étiolent peu à peu. Il est curieux et presque plaisant qu’en un temps où on ne lui parle que de liberté, l’individu soit près de perdre la plus importante, qui est celle de ne pas vivre comme tout le monde. Il est évident qu’aujourd’hui la foule voit sans faveur et, autant qu’il dépend d’elle, cherche à empêcher des genres de vie qui ne sont pas conformes au sien. C’est ainsi que les ordres religieux sont à peine soufferts, parce que les principes sur lesquels  ils se constituent bravent les préférences et les goûts de la multitude. Cet empire de la médiocrité va bien plus loin qu’on ne croit. Qu’un homme exceptionnel se présente, aussitôt le médecin et l’aliéniste ont l’œil sur lui et sont prêts à lui trouver ces dispositions maladives que seuls les gens médiocres ne présenteront jamais. L’homme moderne a pris toutes ses précautions contre le sublime. Il en était autrement au moyen âge ; les hommes y attendaient perpétuellement quelqu’un qui les dépassât. Cela les exposait à bien des erreurs et à bien des risques, mais il y avait des portes ouvertes là où, maintenant, il y a des portes fermées. »

Extrait de "Saint François d'Assise" par Abel Bonnard, de l'Académie française.(Flammarion, 1929)

La Fundació Randa, Germanies i altres col·lectius vinculats a mestre Xiri convoquen per dimarts, Sant Joan i Diada Nacional dels Països Catalans, el Primer Aplec Popular "Lluís Maria Xirinacs" al Pla de Can Pegot (Ogassa, Ripollès), el lloc on es va deixar morir el 6 d'agost de l'any passat, just quan complia 75 anys de vida. Hi és prevista la inauguració, a les 12 del migdia, d'un monòlit de granit en la seva memòria, que ha esculpit qui va ser un seu amic fidel, Jaume Rodri, que va ser membre del sector independent de l'Assemblea de Catalunya com ell.

Una iniciativa que viuré a quilòmetres de distància, des del seu estimat País Basc, on vaig a enllestir les entrevistes per a un llibre i, alhora, assistir a unes jornades que a ell probablement li haurien agradat: les Converses sobre “La Noviolència, un camí per la transformació social i la pau", a Donosti el 27 i 28 de juny. Juntament amb diverses entitats basques promotores de la pau al seu país, hi col·laboren les catalanes Justícia i Pau de Barcelona i el Centre Delàs d'Estudis per la Pau.

Txema Auzmendi, jesuïta i director d'Herri Irratia, ràdio catòlica basca, és un dels dotze imputats en els dos sumaris contra directius del diari basc "Egunkaria", tancat pel jutge instructor de l'Audiència Nacional espanyola Juan del Olmo ara fa cinc anys. Auzmendi, euskaldun i home de gran prestigi en el món de la comunicació de masses al País Basc –un dels fundadors, entre d'altres iniciatives, de la iniciativa Elkarri per la pau–, era secretari del Consell d'Administració de l'editora Egunkaria SA. Li demanen un total de 40 anys de presó (14 al sumari polític i 26 a l'econòmic). Se suposa que –com els altres acusats– hauria actuat al servei d'ETA i, com els directius que hi tenien responsabilitats econòmiques, hauria defraudat la hisenda basca. Un cas, aquest darrer, que –si fos veritat, i la mateixa hisenda basca ho nega– no hauria de ser jutjat per l'Audiència Nacional espanyola sinó per la jurisdicció ordinària. Aquesta setmana el web euskonews.com, de la històrica institució Eusko Ikaskuntza –Societat d'Estudis Bascos, creada el 1918– publica una entrevista a Txema Auzmendi. Pràcticament no parla d'Egunkaria sinó de les seves altres dedicacions. Sobretot de Loiolaetxea, un projecte d'inserció social que ajuda les persones que han estat a la presó –els malanomenats presos comuns– o que estan en perill de marginació social, amb especial atenció per les d'origen immigrant. Convido a llegir aquesta entrevista, que dóna la justa mesura de la personalitat d'aquest sant baró. I –de retruc– és un testimoni més de la barrabassada jurídica que va ser el tancament del diari i les detencions dels seus directius –incloses les tortures a alguns d'ells, com el mateix director Martxelo Otamendi–, i que pot culminar, si no aconseguim aturar-ho, en els ja propers judicis contra els dotze d'"Egunkaria". Poden acabar un altre cop a la presó. I, aquesta vegada, per molts però que molts anys.

L'alcaldessa d'Arrasate, la independentista d'esquerres basca Ino Galpasoro, i l'independentista d'esquerres català de Terrassa Francesc Argemí,  Franki, ja són a la presó. La primera, en presó preventiva decretada el 30 d'abril pel jutge d'instrucció de l'Audiència Nacional espanyola, Baltasar Garzón, acusant-la de col·laboració amb ETA i desobediència a la justícia ("mantenint –diu el jutge– una actitud rebel" contra la suspensió d'activitats de l'històric partit basc Acció Nacionalista Basca –ANB–). Com ha fet tantes altres vegades, el superjutge mediàtic, instructor de macrosumaris destinats a empresonar com més bascos i basques rebels millor, s'ha sumat a la campanya engegada pels partits majoritaris al Congrés espanyol dels diputats, i la premsa afí, amb el suport del PNB, per treure ANB dels ajuntaments on governa gràcies als vots de la ciutadania. Com que amb la suspensió d'ANB no en tenia prou, ara toca engarjolar els càrrecs electes. I anuncia que d'altres seguiran a l'alcaldessa del poble bressol del potent cooperativisme basc contemporani.

La doctrina Garzón, inspiradora dels legisladors espanyols que van aprovar la llei de partits, és prou coneguda: es pot ser d'ETA sense saber-ho, només cal coincidir amb els objectius de la independència i el socialisme i fer alguna cosa per aconseguir-los, com presentar-se a unes eleccions. Com que Ino Galpasoro es va oposar a condemnar ETA per l'assassinat d'Isaías Carrasco, que havia estat regidor del seu poble pel PSE, i això no li havia comportat el seu cessament legal, perquè els partits proposants de la censura contra ella –PSE i PNB– no van aconseguir la majoria necessària –fins i tot el PP s'hi va abstenir–, va el jutge Garzón i fa allò que els partits no van poder fer. Ino Galpasoro serà alcaldessa, però des de la presó. És a dir, no ho serà. El mateix els pot passar a alcaldes i regidors en tots aquells altres ajuntaments governats per ANB on, un rere l'altre, fracassa l'estratègia de les mocions de censura. Ara, en mitjans del PNB i del govern tripartit basc, es posen les mans al cap per la gosadia del jutge Garzón. ¿I què s'esperaven?

Francesc Argemí, Franki, va anar a la presó dos dies abans, aquesta vegada en compliment de condemna ferma: dos anys i set mesos, ratificada pel Tribunal Suprem espanyol. La causa: oposar-se a la presència de la bandera del Regne d'Espanya a l'ajuntament de la seva ciutat. Un objectiu que compartim molts catalans i catalanes –fins i tot algun partit governant a la Generalitat n'havia fet campanya; ¿se'n recorden d'allò d'"Un país, una bandera"?–, que veiem en l'ensenya del Regne d'Espanya el símbol de l'opressió i la negació dels nostres drets nacionals. Ultratge a la bandera i atemptat a l'autoritat, i a la garjola.

Tant li fa la causa de l'empresonament: en cap cas, violència armada. L'exalcalde català de l'Hospitalet de Llobregat, Celestino Corbacho, ministre nacionalista espanyol (d'esquerres?) de Treball i immigració, ha saludat amb entusiasme l'empresonament de l'alcaldessa d'Arrasate. No ha dit res –almenys no em sona que hagi estat publicat– de l'empresonament del seu connacional (segons el preàmbul de l'Estatut d'Autonomia de Catalunya, els representants legals dels catalans administrats per la Generalitat de dalt diuen que Catalunya és una nació) i independentista català Francesc Argemí, Franki. Per Corbacho "la gent que dóna suport directament o indirectament a la violència no pot formar part de cap govern". "A ETA –va afegir– només li queda un camí, que és acabar a la presó". Se suposa que, com a bon nacionalista espanyol, tant és d'ETA qui va assassinar el seu company socialista basc com l'alcaldessa. Sense matisos. Sense escletxes. Sense esperança, doncs.

Dimarts passat, en un acte de presentació d'una iniciativa de diàleg intercultural i interreligiós que impulsa Baketik, centre basc per la pau i l'elaboració ètica de conflictes, el qui va ser fundador i dirigent d'Elkarri, Jonan Fernández, deia que –en l'actual situació– al País Basc s'albiren dos possibles finals: un, ordenat, com a Irlanda, i un altre, desordenat, policial, "que no descarto", va dir. Segons Jonan Fernández, la gent al País Basc és cinc anys per endavant del moment polític, i "l'actual versió del conflicte –va dir– no té futur, perquè la realitat la superarà, i som en el cicle final de la versió violenta del conflicte". Estic d'acord amb la primera part de l'argumentari del dirigent pacifista: el conflicte pot acabar per la via policial, però ¿això serà acabar? De moment, la realitat que s'imposa avui al País Basc segueix essent la violenta, i l'empresonament de centenars de bascos i basques, fins i tot els qui lluiten per la via pacífica per les llibertats col·lectives, no sembla pas que porti a la via pacífica que, hi estic d'acord, la majoria de la ciutadania basca desitja.

Dos escarments més, doncs: per als independentistes d'esquerres bascos que no volen rendir-se com els exigeix el nacionalisme espanyol, incapaç de reconèixer una cosa tan democràtica com el dret dels bascos a decidir si segueixen lligats al Regne d'Espanya o se'n volen deslliurar, i per als independentistes d'esquerres catalans que no volen que onegi en els ajuntaments catalans la bandera d'aquest mateix Regne d'Espanya. Per cert, la mateixa que, passant a matadegolla els qui la combatien, el generalot va treure de les escombraries de la història, on l'havia llençada l'onada republicana l'any 1931, i va fer-la insígnia suprema del règim feixista, de qui la va heretar la monarquia en què el generalot va llegar la seva successió.

Amb poques hores de diferència, ertzaina i mossos d'esquadra carregaven –no pas pacíficament– contra els qui donaven suport als dos empresonats. En defensa, esclar, de la legalitat del Regne d'Espanya i la seva unitat constitucional. I encara els constitucionalistes espanyols diran que la seva Constitució garanteix totes les llibertats. Sobretot –con es pot veure– les d'expressió, associació i manifestació. 

Par contre, pour les premiers, vivre dans un pays dont ils n'acceptent pas les idées et les valeurs fondatrices, dont ils pensent qu'il est une erreur historique, et même une faute, ne va pas de soi.

De plus , ils vivent avec la menace constante d'être désignés comme traîtres à leurs compatriotes puisque leur pays est en guerre, depuis sa naissance, avec des ennemis qui ne rêvent que de le détruire, et eux, trouvant qu'il ne devrait pas exister, fournissent des arguments à ces ennemis dans la guerre des idées qui fait rage autant que celle des armes.

Leur marge de manoeuvre est étroite face au reproche de déloyauté vis à vis de leurs concitoyens.C'est pourquoi ils mettent beaucoup d'énergie à essayer de démontrer que les véritables traîtres au peuple juif, ce sont les "dirigeants sionistes" (indépendamment de toute étiquette politique, car pour eux, ces dirigeants participent de la même idéologie haîssable).

Si ils étouffent trop dans une société israélienne si à l'opposé de leurs vues, et pourtant très tolérante à leur égard, ils peuvent se tenir chaud dans les petits cercles gauchistes ou on ne risque pas d'entendre de propos patriotiques auxquels ils sont allergiques, et en dernier recours, ils peuvent écrire un livre antisioniste ,ou ils se citent réciproquement avec leurs amis. Leur position n'est pas désespérée, même si les beaux jours de l'internationalisme sont derrière eux, probablement sans espoir de retour.

C'est le choix qu'a fait I.Zertal, et elle met du coeur à l'ouvrage, en ajoutant une note personnelle:

La tentative de discréditer les batailles emblèmatiques de la lutte armée juive:(le dénigrement de la bataille de Tel Hai, de la révolte du ghetto de Varsovie, et de l'affaire de l'Exodus.)

On ne peut que être ébahi devant les attaques auxquelles se livre IZ contre la mise en exergue par le sionisme de ces trois évènements historiques, la pire étant celle qui vise l'insurrection du ghetto de Varsovie. Emportée par sa volonté de détruire les symboles mêmes du judaïsme combattant, qui irritent visiblement sa sensibilité pacifiste, elle va très loin.

Ainsi, dans ces trois cas,elle parle de "déroutes métamorphosées en victoires triomphales. Pour elle, "la révolte des ghettos n'avait aucune chance de se traduire par une victoire sur les nazis, et a abouti au suicide collectif des survivants de la rebellion",et , reprenant les mots de N.Alterman, "pour ce qui est de sauver les âmes juives,la contribution de la révolte fut pratiquement nulle et tendit plutôt à mettre en danger la vie des autres habitants du ghetto".

Ces commentaires montrent le degré d'hostilité envers le sionisme qui la pousse à quasiment reprocher aux insurgés un combat qu'elle juge inutile et "dangereux" pour les autres juifs.

Autant on peut comprendre la critique de la tentative de récupération qui a conduit les sionistes à présenter cette révolte comme un acte "sioniste", autant il faut reconnaître que l'esprit de cette révolte, qui était de rompre avec la passivité juive et de préférer mourir les armes à la main plutôt que comme des bêtes, était parallèle à l'idée sioniste de sortie de l'univers de soumission et d'acceptation de l'humiliation et de l'abaissement, même si il n'était nullement accompli "au nom" de cette pensée.

Dans la même lignée de pensée, elle s'en prend à l'épopée de l'Exodus, tentant par tous les moyens de diminuer la valeur de cet épisode:elle présente les juifs rescapés des camps allemands embarqués à bord comme les instruments manipulés par les dirigeants sionistes, remettant en cause la liberté de leur choix quand à une immense majorité ils se sont prononcés pour rester à bord et poursuivre leur lutte, tout à fait conscients de l'enjeu dans l'opinion publique mondiale et dans les négociations internationales sur un "foyer juif" en Palestine, qui ont d'ailleurs abouti peu après. Que cette action ait été un immense succès politique ne compte pas à ses yeux relativement au fait que les passagers de l'Exodus ont du repasser par un camp et attendre des mois avant d'arriver en Israël. Pour elle,toujours dans la mauvaise foi de la critique systématique, c'était un échec puisque ils on été arraisonnés avant leur débarquement en Palestine.

Le dernier exemple développé par elle , la bataille de Tel Haï, ou Trumpeldor,organisateur de la milice de protection des exploitations agricoles juives en 1920, est tué lors d'un raid arabe, est encore pour ellela preuve d'une manipulation des faits par les sionistes, puisque ils "transforment une déroute en victoire glorieuse". Là encore on voit à l'oeuvre la pratique chez elle d'une accusation systématique et le détournement du sens d'un évènement. Ce qui pour elle est une "déroute", c'est une escarmouche ou les juifs ont eu six morts,et dont le sionisme a fait l'emblème du sacrifice patriotique pour la défense d'un territoire, puisque le contexte était que Trumpeldor était conscient de l'infériorité militaire de sa position, mais a accepté de sacrifier sa vie , contre la position de la droite qui prônait le repli et selon la position de Ben Gourion qui disait que si les Juifs commençaient à lâcher du terrain, ils n'en auraient bientôt plus aucun.

On voit bien dans ces trois exemples, choisis par elle, la volonté de détruire les symboles mêmes qui soutiennent un sentiment d'unité nationale, au prix d'une torsion infligée aux faits, un peu comme si quelqu'un essayait de ridiculiser la Marseillaise, le 14 juillet, et l"anniversaire de la victoire de 45.

Ceci situe bien son parti pris contre tous les emblèmes d'une volonté juive de se battre ( c'est inutile, dangereux, ridiculement orgueilleux, etc.) et sa volonté de faire feu de tout bois pour attaquer ce qui est si contraire à son idéologie.

L'accusation de manipulation de la Shoah par le sionisme

Cette accusation est devenue l'axe principal d'attaque de tous les antisionistes,l'idée étant que le sionisme utilise cette position victimaire pour se considérer comme en état de légitime défense perpétuel et pour ne rien vouloir savoir de ses torts envers les autres, les Arabes au premier chef.

Sur ce point, la thèse de IZ n'est pas originale. Elle s'appuie sur une dialectique en deux temps. Dans un premier temps, il est reproché au sionisme, dans sa tentative de bâtir un "homme nouveau", d'avoir nié la valeur de l'existence en Diaspora, et d'avoir eu des attitudes de mépris à l'égard des juifs non sionistes, considérés comme soumis et apeurés, tout en voulant parler en leur nom, car se considérant comme les seuls représentants authentiques du peuple juif.Il y a déjà là une volonté de monter la diaspora contre l'etat juif-voyez comment ils vous traitent-, et de susciter un mouvement hostile qui isole le gouvernement dans le peuple juif.

C'est cependant une critique fondée historiquement, et il existe encore des restes de cette attitude( AB Yehoshua déclarant récemment que les juifs de diaspora sont des "Juifs partiels", déclaration pour laquelle il a du présenter des excuses); Il est évident que la glorification du combat ,militaire en particulier, est insupportable à IZ, de même que l'idée de reprocher aux juifs de s'être laisser faire sans se défendre dans la période nazie lui paraît inacceptable.

Cependant,sa position est mitigée, car si elle s'indigne de ces reproches, elle reprend à son compte entièrement la position de Hannah Arendt qui s'interroge sur la non-résistance juive dans son livre:"Eichmann à Jérusalem": Arendt relève que les Allemands ont été surpris du degré de la coopération des Juifs; elle considère, avec Raul Hillel, que si les juifs n'avaient pas eu de dirigeants, cela aurait été le chaos, mais il y aurait eu peut être seulement la moitié des morts qu'il y a eu.Partout ou les Juifs n'ont pas coopéré, ont fui les nazis, ou se sont réfugiés dans la clandestinité, cela a été le cas.

IZ relève le parallélisme de cette position de Arendt et de celle du juge Benjamin Halevi, du tribunal de l'affaire Grunwald_Kastner pour qui "le devoir des dirigeants juifs aurait été d'armer le peuple, sinon avec de vraies armes, du moins en leur faisant connaître la vérité sur ce qui se passait à Auschwitz et dans les autres camps de la mort, leur permettant ainsi de penser et de décider par eux mêmes et pour leur propre famille, ce qui revenait à leur accorder la liberté de choisir leur propre destin.

Cette conception, qui limite la soumission aux dirigeants de la communauté juive, ne règle cependant pas la question de la résignation et de l'absence d'esprit de révolte dans les périodes qui précédaient la phase finale, celle ou évidemment plus rien n'était possible.Le problème n'est pas que la majorité soit restée impuissante face à l'extrême violence et à la terreur nazie, il est que des voix ne se soient pas élevées, pas seulement celles de dirigeants, pour appeler à toute forme de rebellion possible. L'opposition entre l'héroïsme combattant et l'héroïsme quotidien de ceux qui ont maintenu les organisations d'aide communautaire n'est évidemment pas de mise, mais que il n'y ait eu aucune "division du travail" entre les différents modes de résistance pose question,celle de l'absence d'un esprit de combat communautaire dont on ne peut pas considérer que les dirigeants doivent être le seul support.

Toujours est il que tous les observateurs s'accordent à dire que le procès Eichmann et le procès Kastner ont marqué un tournant dans cette façon de voir les choses , dédaigneuse à l'égard des Diasporas, et qui s'était accompagnée d'une inaudibilité des rescapés des camps, tant leur discours heurtait les modèles héroïsants du sionisme.Depuis, le discours sioniste a perdu sa tonalité héroïsante des débuts, et une forme d'identification aux juifs diasporiques est apparue, avec la conscience d'une sorte de vulnérabilité de l'Etat Israelien.

Mais pour IZ, pas question de relier ces conceptions à la phase historique de construction d'un Etat qui devait bouleverser de fond en comble les mentalités de résignation et de faiblesse héritées d'un mode de vie communautaire,modelé par la tradition et la religion,n'ayant jamais depuis des millénaires été en position d'utiliser la force pour se défendre ou pour soutenir ses buts politiques.

Ce qu'elle ne peut admettre, c'est que tout mouvement national, visant à la création d'un etat, passe par la construction volontaire d'un "panthéon national",pour obtenir l'adhésion d'une population autour de symboles condensant les valeurs sur lesquelles un peuple se réunit, et qu'il existe une phase ou cette référence collective se forge. Ne comprenant pas ce qu'est un mouvement national, elle interprète cela comme une "manipulation";

Le deuxième temps de l'offensive antisioniste,après celui de la dénonciation de la sévérité à l'égard des victimes, dont le sionisme cherchait à se différencier à tout prix, c'est celui de la dénonciation inverse: celle de l'utilisation constante du rappel de la Shoah, pour "faire peur" à la population en agitant soi-disant la menace d'une autre catastrophe et pour justifier des violences à l'égard des populations arabes.

Pour renforcer sa démonstration, IZ recourt elle-même à de multiples manipulations pour étoffer ses affirmations.

L'amalgame,quand par exemple, elle traite comme des expressions du sionisme dans son ensemble des déclarations du Goush Emounim, organisation d'extrême droite développant les implantations religieuses, ou même des déclarations de Netaniyaou , un peu comme si l'Irgoun avait été la vraie représentante du sionisme.

Surtout, c'est le déni de la réalité, quand elle reprend, comme c'est à la mode chez les antisioniste, les circonstances du déclenchement de la guerre des 6 jours en minimisant les appels à la destruction d'Israel des pays arabes, leurs annonces de la fin proche des juifs, qu'elle ne veut traiter que comme des "façons de parler",(comme si les juifs n'avaient pas appris que les appels au meurtre ne sont pas des paroles en l'air) les initiatives militaires arabes ( survol des installations atomiques israeliennes, pactes militaires Irak, Syrie, Egypte, le blocus de la mer Rouge et donc du port vital d'Eilath )sont considérées comme des rodomontades sans importance . Au fond, dit-elle, les pays arabes n'étaient pas prêts à attaquer, ils ne l'auraient été que 4 ou 5 ans plus tard, et l'armée israelienne a profité de ces erreurs pour prendre l'initiative. Ce qui montre l'irresponsabilité de ce discours:il fallait attendre que les arabes soient vraiment en position de gagner pour faire la guerre!

Cela lui permet en tout cas d'écrire des pages sur "l'hystérie" de la population, craignant la destruction du pays, hystérie induite dit elle par les dirigeants (toujours eux), oubliant les menaces de génocide proférées par les arabes , et que Eshkhol était à l'époque premier ministre, hésitant et bafouillant, et que c'était son attitude ambigüe et contradictoire qui inquiétait la population, sentant l'absence de ligne claire face à une menace de guerre annoncée et martelée par les dirigeant arabes, inquiétude qui cèda le jour ou il laissa la direction des opérations à Dayan..

Cette vision de la Shoah comme alibi des gouvernements israeliens permet aux antisionistes et aux pacifistes de développer leur idée clef: l' Etat Israelien est surpuissant par rapport à la région, et il ne court donc aucun danger réel. Les arabes sont faibles, ce sont des victimes de l'agression israelienne, la simple existence des israeliens est une agression, et donc encore plus l'occupation de la Palestine.

Le fait que l'Etat israelien ait gagné d'extrême justesse la guerre de Kippour, qu'il soit en échec face au Hezbollah dont des dizaines de milliers de roquettes attendent de servir, que l'Iran annonce sa volonté de le rayer de la carte tout en construisant une bombe atomique, cela ne veut rien dire aux yeux des antisionistes.Jusqu'à la dernière seconde, ils sont prêts à nier la réalité . Le monde entier est inquiet de ce qui se mitonne dans la région, mais eux,ils n'ont pas peur. Cela leur paraît une intoxication de la population par "les dirigeants sionistes".

On est au bord du négationnisme de Marion Cotillard pour qui on n'est pas vraiment sur que les attentats su 11 septembre aient eu lieu et qui pense que c''est peut-être une manipulation des dirigeants américains ( ou sionistes ,d'ailleurs).

L'etat israelien est leur ennemi,(jamais elle ne précise de quel gouvernement elle parle: c'est l'Etat Juif dans son ensemble, dans son essence, qui est toujours visé), c'est son essence qui est mauvaise, et tout ce qu'il dit est forcément mensonger et manipulateur.. Elle ne se reconnait dans aucun gouvernement, de droite ou de gauche) et se sent plus proche des Palestiniens que des Israeliens,ses compatriotes.

"La mémoire de la Shoah mine-t-elle Israel?", c'est la question que posent les antisionistes, ou qu'ils font semblant de poser, comme le fait Avraham Burg, dans le débat publié sous les auspices de TELERAMA avec Alain Finkielkraut, préparant le terrain à ceux qui considèrent que on s'est assez apitoyé sur les juifs, et que il est temps de s'apitoyer sur les arabes.

IZ a une réponse: "il faut savoir oublier"; puisque on se rappelle"trop", une bonne amnésie serait salutaire."Nous,nous devrions oublier" écrivait Elkana dans un article de Haaretz, pour lequel elle exprime son admiration. Quelle audace, chez cet homme!

C'est le dernier retournement de situation: après avoir reproché aux sionistes de mépriser la Diaspora, et donc les juifs,un dernier cadeau pour ceux-ci: la boisson de l'oubli, et le meilleur des mondes antisionistes se portera mieux.

Georges Blond

Ce terrain pour se donner l'apparence d'une unité, c'est l'opposition à l'envoi de troupes supplémentaires en Afghanistan et l'anti-américanisme primaire, grace auquel il peut retrouver un discours commun avec l'ultra gauche (PC, trotzkystes, Verts),c'est à dire avec les mouvements "anticapitalistes".

La stupéfiante unanimité qui s'est réalisée en quelques jours après les déclarations de N.Sarkozy en Grande Bretagne annonçant l'envoi en Afghanistan d'environ 900 soldats supplémentaires a très vite quitté le terrain du reproche de faire une déclaration sur la politique étrangère de la France en territoire étranger, et avant de l'annoncer aux députés (une critique de bonne guerre, justement), pour devenir l'affirmation que la politique française devenait la domestique de celle des Américains, en critiquant parallèlement la réintégration par la France de l'OTAN et l'intervention de l'OTAN en Afghanistan.

La déclaration la plus consternante est celle de Francois Hollande qui a qualifié les forces francaises en Afghanistan de "forces d'occupation" et non"pas de libération".Ceci est un élément qui montre le degré de décomposition de la pensée politique et stratégique du PS.

Le PS renoue par là avec la période préMitterandienne, celle qui précédait le moment ou Mitterand a déclaré dans la polémique déclenchée par les pacifistes contre l'installation des missiles nucléaires Pershing en Allemagne face à la menace des missiles russes implantés en Europe de l'Est: "Les pacifistes sont à l'Ouest et les missiles sont à l'Est", indiquant clairement le côté irresponsable des positions pacifistes, quand ce n'était pas des positions , pour les communistes par exemple, cherchant manifestement à créer un rapport de forces stratégique et politique favorable à l'URSS. Cette déclaration avait, par la façon dont elle révélait clairement la nature manipulatoire des discours pacifistes, porté un coup d'arrêt très net à la confusion existant dans la gauche entre pacifisme, antiaméricanisme et soutien des ambitions expansionnistes soviétiques.

La deuxième circonstance ou Mitterrand avait tranché dans la confusion idéologique qui régnait à gauche avait été la première guerre d'Irak, consécutive à l'invasion par celui ci du Koweit. Contre la culture pacifiste et anti-américaine qui régnait dans une gauche fortement influencée par le PC, et pour qui le souvenir de la lutte contre l'intervention américaine au Vietnam formatait la vision de toute action armée américaine,il avait pris position avec netteté et fait basculer une opinion publique indécise et timorée à l'idée d'une action militaire, contre son ministre de la défense Chevènement,représentant de l'aile archaïsante du PS, souverainiste et pacifiste.

A l'opposé de ces moments de clairvoyance Mitterandienne, Hollande réactive les plus archaïques réflexes conditionnés de la gauche, ceux là mêmes que Mitterand avait au début de son premier mandat repris à son compte, dans la gauchisation de son discours d'alors, dans l'exemple caricatural du Salon de l'Aviation ou il avait fait enlever les bombes ...des bombardiers (à quoi sert un bombardier sans bombes? ) démarche illustrant de façon dérisoire l'ambiguité politique de la gauche face à l'Armée.

Hollande, à qui le PS a emboîté le pas comme un seul homme, essaye de réenclancher les automatismes de pensée du"peuple de gauche":Etat Unis =impérialisme, capitalisme,militarisme, etc.

Pour mobiliser contre le gouvernement,il essaye de développer l'assimilation entre guerre en Irak et guerre en Afghanistan, alors que les deux guerres sont de nature différente. En Irak, le gouvernement américain a pris la décision d'envahir un pays, au régime certes menaçant, mais sous le pretexte de sa collaboration avec Al Khaida, pretexte mensonger, comme étaient mensongères les allégations sur la possession d'armes de destruction massive. Il a renversé par la force une dictature féroce, mais a destructuré un pays et l'a plongé dans la guerre civile et le chaos politique.

En Afghanistan,qui était la base de toutes les forces d'Al Khaida, ou étaient toutes les bases arrières et les camps d'entraînement des terroristes, c'étaient les terroristes eux mêmes qui avaient pris le contrôle du pays, et qui narguaient la communauté internationale,en préparant leurs crimes à l'abri de l'appareil d'Etat.

Les forces de l'OTAN qui sont intervenues, selon la solidarité impliquée par le pacte de l'OTAN qui stipule que tout état membre attaqué doit être défendu par tous les autres -les Etat Unis avaient subi une attaque causant la mort de 4000 civils innocents-, l'ont fait à la demande du gouvernement afghan lui même attaqué par les forces des terroristes qui n'étaient que diminuées et non anéanties. La France y a pris sa part naturellement- et c'est absolument la moindre des choses , compte tenu du sacrifices de centaines de milliers d'américains pendant les deux guerres mondiales pour aider la France à se libérer. Les socialistes n'y ont élevé aucune objection à cette époque.

L'utilisation par Hollande du terme de troupes "d'occupation" insinue de façon insidieuse que ces troupes sont là malgré la volonté de la population, que l'intervention américaine est illégale sur le plan international. Il essaye d'induire l'idée que la participation aux combats contre Al Khaida n'est pas légitime, et que les Français vont faire une guerre d'exactions comme il en existe en Irak;

Pour déclencher une réaction anti gouvernementale, il défigure la collaboration avec un Etat qui se défend contre l'attaque directe de Al Khaida avec l'aide des pays d'Europe, il disqualifie la légitime défense contre le terrorisme et protège celui-ci contre la tentatve de l'endiguer.

Car si il existe une certaine confusion dans les esprits dans la population, il n'en existe aucune dans ceux de Hollande et des dirigeants socialistes. C'est tout à fait consciemment qu'ils disqualifient une guerre juste pour des intérêts de tactique politicienne . Les soldats français et les combattants afghans et européens sont pris en otage des manoeuvres de très bas étage de l'appareil dirigeant socialiste français préoccupé uniquement du positionnement de chacun dans la course à la direction du parti et des rapports de force internes en vue de la future campagne présidentielle.

Georges Blond

Des d'ICV-EUiA volem transmetre el condol als familiars de la víctima mortal i em suspès els actes de tancament de campanya

ICV-EUiA CONDEMNEM L’ATEMPTAT D’ETA I FEM UNA CRIDA A VOTAR MASSIVAMENT I SENSE POR

Ja davant els mitjans, he condemnat l’atemptat terrorista perpetrat per la banda terrorista ETA d’aquest migdia al País Basc.

Crec que la millor resposta a l’atemptat terrorista és que el proper diumenge sigui una jornada democràtica on els ciutadans i ciutadanes anem a  vota i en aquest sentit faig una crida a tota la ciutadania a fer-ho de forma serena, sense por i de forma massiva. També una crida a la unitat de totes les forces democràtiques davant del terrorisme.

Com a gest de solidaritat amb els familiars, amics i companys de partit de la víctima, la formació ecosocialista ha suspès tots els actes de tancament de campanya previstos per aquesta tarda i pel vespre a Andorra i a La Seu d’Urgell, al mateix temps volem transmetre el condol i la nostra solidaritat als familiars de Isaias Carrasco.

Acte de Cloenda de ICV-EUiA a Andorra

Iniciativa per Catalunya-Els Verds, Esquerra Unida i Alternativa (ICV-EUiA) i el Partit Verds d’Andorra amb motiu del final de campanya de les Eleccions Generals a l’Estat Espanyol, us convidem a l’Acte Central de Campanya al Principat d’Andorra.

Amb les intervencions de:

- Josep Antoni MORENO Cap de llista al congrés de diputats per Lleida
- Josep Mª CARLES Regidor ICV-EUiA Ajuntament de la Seu d’Urgell
- Isabel LOZANO Presidenta del Partit Verds d’Andorra

Cada dia es desplacen uns 2.000 treballadors  de l’Alt Urgell a Andorra per treballar en unes condicions laborals que vulneren les normes i els drets internacionals, donat que tots els treballadors andorrans pateixen una greu falta de garanties legals, com la llibertat sindical, el dret a vaga i la consagració de l’acomiadament lliure. Per a tots ells, reclamen unes pensions dignes i l’increment de les prestacions socials de la Llei de residents a l’estranger.

En aquest acte participaran Josep Antoni Moreno, cap de llista al congrés de diputats per Lleida; Josep Mª Carles, 3r candidat i regidor ICV-EUiA Ajuntament de la Seu d’Urgell; i Isabel Lozano, presidenta del Partit Verds d’Andorra.

Hora: 17:00 hores
Lloc: espaiobert. Seu del partit Verds d'Andorra (carrer Ciutat de Consuegra Ed. Orió 1era Planta - Andorra la Vella).

Tothom esta convidat al acte!

Ahir vam poder assistir, per no dir patir, a un altre cara a cara entre Zapatero i Rajoy que no representa gens els sentiments de Catalunya.

Per un banda, davant uns atacs gairebé xenòfobs sobre la immigració i davant uns atacs directes contra Catalunya per part del Sr. Rajoy, el Sr. Zapatero no va saber respondre adequadament, va amagar les seves propostes (les té?) i va recórrer a exemples domèstics sense concretar com pensa afrontar aquests importants reptes per al nostre futur:

Aquestes qüestions requereixen propostes concretes i valentes. Davant la xenofòbia i catalanofobia del Sr. Rajoy no caben discursos buits de contingut, calen solucions concretes i valentes. El Sr. Zapatero no representa, de cap manera, el somni de l'esquerra.

I per un altra banda, donat que encara així, Zapatero va ser el clar guanyador del cara a cara, ara ja no hem de tenir cap por a que pugui guanyar el PP i que "tornin ells". Per tant, ara ja podem anar a votar sense por, anar a votar lliurement segons ens dicti la nostra consciència.

Ara, per la gent que creu en una societat i un món més just, solidari, igualitari i sostenible, és el moment de recuperar el somni de l'esquerra. Ara és el moment de rebel·lar-se votant ICV-EUiA.

Cada dia estem més a prop d'aconseguir el diputat per Lleida. ICV-EUiA som la única força d'esquerres i catalanista que augmenta en intenció de vot, dia a dia, aconseguint més suports.

Entre tots recuperarem el somni de l'esquerra.