zitten we in een kutauto,
betalen we ook rijgeld

voor een knollenveld of veld b
nee, dan het veld waar je op treinen kan schieten

we rennen verder dan het veld lang is
en rekken de spieren voor de vorm

ok
bitje in
bal op de plank
bitje uit
sinaasappel eten

hollen we achter de feiten aan
of denken we aan de beloftes van onze vaders

goed
bitje in
philip voor willem
bitje uit
sweater aan
capuchon goed doen

we halen drie bij vier keer ranja
en eten hamburgers
(dus hebben we gewonnen)

dat klinkt niet goed
laat eens voelen
ja, stick gebroken

zit er nog garantie op
of dit is die oude van je broer?

Het heeft wat zenuwachtigheid gekost (Milan liep nogal hyper, de laatste twee dagen), 4 spuiten vooraleer het hele zaakje deftig verdoofd was, een paar traantjes en vooral veel flinke vent.

En nu leeft hij op een dieet van zacht, lauw voedsel (spaghetti, soep met geweekte beschuitjes), ijs, kaasjes en pijnstillers. Gezellig in zijn pyjama. Het wordt een rustig weekend, ik zweer het u.

Vrijdagvoormiddag worden we verwacht in Maria Middelares om zijn tand te laten trekken. Dagje vakantie voor Milan, dagje vakantie voor mama. Maar veel vakantie zal er wel niet aan zijn.

Wel grappig, de tandarts maakte de afspraak in het ziekenhuis zonder effe bij mij te checken of dat wel paste... die ging er zonder meer van uit dat dat geen probleem is. 't Zal wel niet, morgen dagje verlof vragen, maar dat is niet voor iedereen zo. Gelukkig kan Herman ons uit de nood redden om tijdig daar te geraken, we keren dan wel met tram en bus en een dikke wang terug.

Zaterdag dan weer helemaal geen last, perfecte timing van schijnbaar genezen want hip hoi, dan konden we toch naar Reverze! Oh, wat een toeval dat we daar maagkrampen kregen (van de safety-pijnstiller) en de volgende dag bijna niets konden zeggen...

Nu is het dinsdag, ik heb het gevoel, net als gisteren, dat heel mijn mond ontstoken of aangetast is, maar ben het kotsbeu om pijnstillers te nemen... Ni tof :(

Hopen dat er geen ontsteking is en proberen niet te praten zei men pa.

Das efficiënt!

Uitvallende tanden 

Regelmatig heb ik voor dat mijn tanden uitvallen. Een zeer beangstigende ervaring. Dit heb ik al zeker meer dan 5 keer gedroomd. Vorige zondag waren het mijn voorste boventanden die nog maar amper met een kleine wortel aan mijn gehemelte bengelden. Daarrond zat nog wel een touwtje van mijn witte sjaal die was uitgerafeld. Ik moest het touwtje proberen te verwijderen zonder mijn tand uit te trekken. (Misschien een onbewust teken dat ik nog eens naar de tandarts moet?)

Volgens Freud zit hier wel een hele betekenis achter: Een zeer veel voorkomende droom is het verliezen van je tanden. Je uiterlijk speelt in het dagelijks leven een grote rol. Daarbij maken je tanden een onderdeel uit van hoe je eruit ziet. Om deze reden wordt er van uitgegaan dat het verliezen van je tanden staat voor de angst niet aantrekkelijk gevonden te worden. Mogelijk kan het verliezen van je tanden ook staan voor schaamte, of jezelf machteloos voelen.

Vluchten 

Vorige nacht was het wat spannender. Ik moest uit een brandend huis ontsnappen via een trap die op instorten stond. Onder de trap lagen 2 in een deken gerolde baby's die ik uit het huis moest redden. Maar ondertussen zat er nog een duister type van man achter mij aan die mij in het brandend huis was opsluiten. Het is me gelukt om buiten te geraken. Toen ik daar de eerste taxi wou nemen om verder te vluchten, veranderde deze in een sportwagen. Overal in de omgeving liepen under cover agenten rond die ervoor moesten zorgen dat ik niet weg kon. Vreemd genoeg waren de baby's in mijn armen ondertussen in een twix veranderd?! Het is mij niet gelukt in de sportauto te stappen en weg te vluchten. Daar hebben de under cover agenten een stokje voor gestoken.

De afgelopen milderde de pijn wel, maar begon zijn oor pijn te doen. 't Ventje, zo zielig, volgens Janna. Maar goed, dat komt wel in orde, doorbijten is de boodschap. Pun intended.

En het heel goeie nieuws is dat Milan heel mooie tanden heeft, en gespaard zal blijven van de miserie van een beugel. Hoera!!

È stato interessante e ha offerto molto spunti di riflessione, anche se ho partecipato per solo tre giorni rispetto ai cinque previsti. Ma anche così, due ore la mattina e due al pomeriggio, il fisico l'ha sentito!

Seguire lo stage del maestro mi ha dato lo spunto per approfondire lo stile che pratichiamo nella nostra palestra, ricercandone conferma nelle documentazioni filmate e stampate a disposizione. Lo spunto è venuto proprio dal confronto del nostro modo di fare Aikido con quello del maestro Fujimoto.

Neri e bianchi

Per prima cosa chiariamo un punto. Per esigenze organizzative e di spazio i praticanti sono stati suddivisi subito tra cinture nere e bianche. Le prime hanno praticato nel turno A, mentre i secondi nel turno B. Questo mi ha un po' deluso, perchè noi siamo abituati a imparare dai sempai (compagni anziani), praticando quindi tutti insieme. Capisco però che questo modo di dividere i praticanti possa essere funzionale a una pratica tecnicamente più evoluta, quella delle cinture nere. Ma d'altra parte priva queste ultime del contatto con i principianti, che può essere sempre uno spunto per affrontare il proprio ego, oltre che un modo per tornare alle basi. D'altra parte, ci sono sempre gli stage (del maestro Fujimoto) dedicati ai soli yudansha (cintura nera). Le bianche, prive del supporto dei colleghi più esperti, devono invece impegnarsi di più e stare più attenti, perchè non c'è qualcuno che ti aiuta passo passo. Quello che impari lo devi scoprire da te (tra l'altro questo approccio potrebbe spingere il proprio ego, dato che quello che si conquista a fatica viene percepito come più prezioso e quindi si fatica di più a condividere con gli altri, ma è una mia riflessione estemporanea).

Lo stile

Ma la cosa che mi ha colpito maggiormente, nel vedere il maestro dimostrare le tecniche e nel provare io stesso a imitarle, è la differenza con lo stile a cui sono abituato, che poi è quello del Maestro Tada e di moltissimi altri praticanti, incluso Aikikai USA (grazie Aikido 3D).

Non ho fatto uno studio approfondito, e ricordo al lettore che la mia comprensione avviene dal basso di solo 3 anni e mezzo di pratica, ma ecco cosa ho notato:

• tenkan. Siamo abituati a fare tenkan eseguendo una rotazione verso il basso della mano avanzata. Questo aspetto si trova molto ben descritto da più fonti e anche in questo libro di Kisshomaru Ueshiba. Non ho colto, ma sembra che il maestro Fujimoto enfatizzi più un movimento orizzontale che verticale, ma potrei aver visto male.
• le mani. Durante tenkan, ma anche nel fare tecniche di varia natura, siamo abituati ad avere l'energia sulla punta delle dita. Noto invece che il maestro tiene le dita un po' chiuse verso il palmo. In alcune tecniche ushiro (da dietro) sembra muoversi con tutto il corpo, le spalle e le braccia, invece che con la punta delle dita. È ovvio che questo non significhi, in nessuno dei due approcci, che le mani alla fine sono collegate con il tanden. Ma la sensazione è molto diversa. Questo perchè una mano aperta, in primo luogo è un mudra: le dita sono antenne che percepiscono il ki del compagno (si legga sempre Kisshomaru Ueshiba). È poi una mano aperta può contenere tutto l'universo, mentre una chiusa no. È una questione di approccio mentale, di sensazione che ti dà una postura rispetto a un'altra.
• shiho nage (1). La prioezione nelle quattro direzioni viene proposta dal maestro, durante lo stage, con un paio di particolari che mi hanno colpito. Per prima cosa, in molte variazioni della tecnica (presa alla mano, gomito, spalla), non ricordo se in tutte, non solo una mano esegue una piccola rotazione del polso dell'uke, come siamo abituati a fare, ma, attenzione attenzione, l'altra mano va a prendere il gomito di uke. Questo agevola tutta la seconda fase della tecnica, che comporta la rotazione del proprio corpo con un kaiten e il far passare il braccio di uke sulla propria testa. Mi sembra che questo approccio semplifichi la tecnica, ma alleni una forma che non è quella che trova riscontro nella documentazione disponibile. Mi chiedo se le cinture nere usano anche loro questa forma o a un certo momento si viene passati a quella definitiva, che prevede una presa solo sulla mano ma un contatto di braccio contro braccio.
• shiho nage (2). Un altro aspetto "diverso" è il comportamento di uke durante la tecnica. Gli viene richiesto infatti di eseguire tenkan dopo che tori ha preso e iniziato il movimento. Non è che non si faccia anche noi, ma nel nostro caso è una reazione naturale a seguito di un movimento dinamico di tori. Cioè, se tori è ancora fermo, non è che faccio tenkan per trovarmi già nella posizione per cui lui mi possa proiettare. Deve guadagnarsela un po' questa proiezione! Ma la cosa che mi ha un po' sconcertato è la spiegazione data da un compagno di pratica (non so chi sia il suo maestro e da che parte dell'Italia arrivi): se rimani davanti a tori, questi ti potrebbe dare un calcione, quindi la reazione che dovresti avere è uscire dalla sua linea di attacco. ??? Ferma tutto: ma Aikido non "significa andare incontro ad una forza ostile avvolgendola in un abbraccio e annullandola col nostro amore"? Nella "mimica" aikidoistica uke è il "cattivo" che attacca e "tori" è il buono che si difende e che avvolge uke con il suo amore. Quindi, perchè chi fa la tecnica dovrebbe mai dare un calcione a uke? Questa spiegazione non sovverte completamente il messaggio ultimo di questa disciplina, che è poi l'oggetto della pratica superiore della stessa?
• tenchi nage. L'osservazione finale è in merito alla proiezione cielo-terra. È una banalità, molto probabilmente legata al sovraffollamento del dojo (ma c'è sempre la possibilità di praticare in gruppi), ed è la seguente. Come noto, in questa prioezione una mano va a terra e l'altra al cielo, ma poi esegue una rotazione della mano verso l'interno mentre il braccio va ad appoggiarsi sul collo di uke. Lo sbilanciamento prodotto da questi due fattori proietta indietro il compagno. Quest'ultimo braccio poi rimane ampio, ad abbracciare l'universo. Il maestro ha invece chiesto di chiuderlo sulla schiena di uke. Questo ti permette di controllarne la discesa, ma ancora una volta la forma cambia. Cambia anche la sensazione dei praticanti, che si sentono uniti fino a che uke scende per terra. Inoltre alleni in modo inesatto la rotazione della mano alta, perchè tendi a non farla per poter appoggiare il palmo sulla schiena di uke.

Ecco. Questo è quello che ho notato e che mi è rimasto più impresso. Magari con il tempo salterà fuori dell'altro. Per le note di colore (eventuali) rimando a prossimi articoli.

"Alla ricerca del nostro centro".

È vero. Molta della pratica che svolgiamo non è altro che un modo per portare la nostra sensibilità verso il tanden, il centro nevralgico del nostro corpo, la sede del baricentro, dove gli orientali ritenevano concentrarsi l'energia.

E quindi giù esercizi di vario tipo per farci sensibilizzare su questo elemento importantissimo nella pratica e non.

Ma c'è un altro aspetto molto importante, un'altra "ricerca". Quella del vuoto (mentale) di cui ci parla lo Zen, fondamentale anche nell'Aikido (anche il maestro Shimizu ritiene l'Aikido meditazione in movimento, come il maestro Tada).

Sono entrambe ricerche di un qualche cosa. In che modo si relazionano? Sarebbe possibile vedere l'Aikido anche come insieme di "ricerche" verso una o l'altra cosa? Una ricerca presuppone un percorso e un obbiettivo, che si potrebbe prima o poi raggiungere. Si può dire che il centro e il vuoto siano raggiungibili, effettivamente? O sarebbe una ricerca aperta nel senso che è il sentiero che si può percorrere ma a cui fine non potrà mai arrivare?

Maar ja, zolang kan ik niet wachten en dus was het meteen alle hens aan dek in grijzehersencellenland. Wat heb die dingen met elkaar te maken?

Zo'n mondmasker doet me aan Japanners denken die in Tokyo minder vervuiling willen inademen, maar als je die mondspray erbij neemt, is het masker misschien wel bedoeld om je mond te verstoppen. Mensen die hun tanden onvoldoende verzorgen verspreiden een onaangename geur die ze kunnen verbergen met de mondspray en de verkleurde tanden verstoppen ze dan achter een masker?

En die geurkaars? Die doet me aan romantiek denken. De geur kan ook de mondgeur verdoezelen en bij kaarslicht zie je ook minder. Misschien vallen de vieze tanden dan niet meer op?

Als ik in die lijn denk, kom ik automatisch terecht bij tandenborstels, tandpasta of flosdraad.

Wat denken jullie?
Help me want ik hou het nu al niet meer van de nieuwsgierigheid!

Xixarro